banner
Апр 30, 2020
68 Просмотров

Коронавирус оживляет концепцию сообщества для 21-го века

community

В условиях, когда более трети населения планеты находится в изоляции, широко распространены опасения социального распада. Как историк одиночества, я недавно дал интервью журналистам в Бразилии, Франции, Чили и Австралии, которые все размышляли над одними и теми же проблемами: каковы будут долгосрочные последствия социальной изоляции? Какие техники или привычки могут помочь нам научиться быть одному?

Или, наоборот, как нам уйти от других людей, если мы изолированы от семьи, соседей по дому, или оскорбительный партнер? Как мы справляемся с одиночеством далеких отношений? Будет ли нам трудно интегрироваться в общество, когда снятие ограничений? А что если мы не хотим? Что если нам нравится быть одному и не посещать общественные мероприятия?

Это важные вопросы. Как никогда прежде мы должны думать о природе одиночества, качестве наших отношений, о том, нравится ли нам общение в обществе, и о том, какие у нас отношения. Мы должны подумать о том, что значит принадлежность и общность для нас, будь то игры, «Quaranteen», группы Whatsapp, созданные подростками, такими как мой сын, вечеринки по случаю дня рождения в Интернете или группы взаимной поддержки, объединяющие друзей и семью.

Но что-то довольно глубокое происходит и с точки зрения наших отношений с людьми, которых мы не знаем. Несмотря на негатив о социальных последствиях COVID – 19 – от повышенного уровня одиночества до ограничений социальных сетей – мы видим некоторые позитивные и неожиданные результаты, в том числе широко распространенные благотворительные акции, единение и сочувствие к совершенно незнакомым людям. Мы можем даже увидеть массовое переопределение того, что означает «сообщество» в 21 первом веке.

Взаимопомощь

Все Во всем мире недостатки государства воспринимаются обычными людьми, не заботясь о вознаграждении. В китайском городе Ухань волонтеры работали, чтобы обеспечить лифтов для работников по уходу. Американцы-индейцы по всей территории США установили телефон доверия для предоставления средств индивидуальной защиты (СИЗ) для работников больниц в Нью-Йорке. Верующие группы в Канаде предоставляют пищу обнищавшим иностранным студентам и пожилым людям, и более чем 27, 000 добровольцы подписались на получение продуктов питания и услуг для наиболее уязвимых слоев населения. В Бразилии добровольцы оказывают продовольственную помощь людям, живущим в трущобах, а наркобизнесы вводят комендантский час, который президент отказывается выполнять.

В Великобритании соседи ищут уязвимых людей и добровольно предлагают помощь. Студенты и службы университетов дарят еду и оборудование местным больницам, а городские и городские жители каждый четверг стоят возле своих домов, чтобы каждый четверг хлопать в ладоши работникам больницы. Лондонцы выгуливают собак людей, которых они никогда не встречали.

Эти формы общественных действий являются самоорганизованными и зависит от тех же социальных сетей, которые ранее были осуждены как противоположность реальным отношениям. И они, похоже, распространяются, как вирус, между городами и странами.

Это может оказаться оказывать влияние, когда блокировки сняты. Это первые дни, и есть все шансы, что корыстный интерес будет подавлен, преодолевая эти волны решительной доброй воли (в резком контрасте с навязчивыми идеями паники и туалетной бумаги всего лишь месяц назад). Но то, что, по-видимому, поставлено на карту в этих различных способах поддержки незнакомцев, – это само определение самого сообщества, термин, который в недавней истории стал чрезмерно употребляться до такой степени, что он стал бессмысленным.

Communitas

Сообщество, как и одиночество, часто используется без ссылки на конкретные источники и контексты. Слово также означает много разных вещей.

Это может быть региональный – группа местных жителей, живущих в том же регионе, или международный – сообщество верования, скорее как в европейском союзе. Под сообществом могут подразумеваться люди, которые имеют одинаковую религию, работу, этническую принадлежность или, все чаще, онлайновую группу, такую ​​как фан-сайт, в котором единственным общим элементом является любовь к Ким Кардашьян. Сообщество может означать общие права доступа (например, общественный парк), что немного приближает нас к его историческим значениям. Или это может означать что-то более туманное и сложное для формулирования: чувство долга и принадлежности – «чувство общности», которое касается места, времени и эмоциональной привязанности.

В моей книге «Биография одиночества» я предполагаю, что понимание сообщества имеет решающее значение для предотвращения нежелательного одиночества. Но для того, чтобы действительно принадлежать к группе или месту, психологически значимым и способствующим устойчивости, требуется нечто большее, чем общий интерес. Это требует чувства общей ответственности и обязательства, чего-то эмоционального и практического.

Этот перевод сообщества как места обмена очевиден в происхождении самого слова. «Сообщество» – это поздне-среднеанглийское слово от древне-французского comunete и латинского communitas (communis или common). При использовании для описания общей земли или «содружества» (общего блага) оно обозначало функциональные и практические коннотации: взаимность и приверженность, определенные права, взаимная отдача социальных обязательств и совместные инвестиции в ее выживание.

В постиндустриальных, индивидуалистических обществах это первоначальное значение сообщества отсутствует, что является одной из причин, почему язык одиночества превалирует. «Сообщество» есть и везде, и нигде. Люди могут проживать в нескольких онлайн и офлайн сообществах, но те, которые основаны на общих интересах (будь то кардашцы или капуста), предлагают меньше отдачи и взятия, чем сообщества места, в зависимости от того, где они работают или живут.

Люди редко населяют сообщества, представляющие интерес, физически, хотя они могут чувствовать себя связанными кратко и интенсивно. Их связи часто бывают преходящими, интенсивными и непостоянными.

Здесь, чтобы остаться?

Эти исторические различия в значении сообщества важны. Практики, основанные на устойчивой, заинтересованной заботе о благополучии других людей, особенно тех, которые связаны с привычками места и пространства, или которые связаны с устоявшимися способами общения (в том смысле, что даты кино могут дополняться вечеринкой Netflix), скорее всего, будут продолжить после того, как текущая вспышка прошла. Другие выдуманные традиции будут испаряться, если они не будут включены в повседневную практику – и вместе с ними – любую надежду на устойчивые социальные перемены.

Существует возможность, как никогда раньше, объединять онлайновые и автономные сообщества, переосмысливать обязанности личности перед обществом и наоборот. Например, если социальные сети оказываются полезными для поддержки пожилых и уязвимых самоизолирующих людей (как это стало очевидным во время пандемии), их необходимо интегрировать в повседневную жизнь и развивать с учетом интересов пожилых людей. Пожилые люди не начнут использовать Zoom, если у них нет доступа к обучению, устройствам и Wi-Fi, а также слуховым и наглядным пособиям.

Коронавирус меняет то, что возможно. На фоне эмоционального опустошения и неуверенности, он обеспечивает потенциал для большей связанности, а также для того, чтобы радикально изменить смысл самого сообщества. Как ни парадоксально, эта пандемия может сблизить людей.


Эта статья переиздана из Беседы под лицензией Creative Commons. Прочитайте оригинальную статью. The Conversation

Article Tags:
Article Categories:
Интересно
banner

Добавить комментарий

104